cartón piedra para enmascarar la necesaria crisis permanente

No hace falta enumerar las innumerables crisis que nos acechan y que nos mantienen en un estado de tensión y crispación propio de neuróticos. No hace falta porque una sociedad abierta como la nuestra tiene, como rasgo fundamental, y precisamente por ser abierta, la crisis permanente en su seno, y se manifiesta, sí, de múltiples maneras, todas ellas con un gran potencial para ser explotadas en beneficio de vete a saber quién y en detrimento, esto sí está claro, de todos nosotros, que nos entregamos a esperar la venida de los nuevos salvadores, que son los mismos de siempre. Es la sofisticación de la servidumbre voluntaria, nada nuevo bajo el cielo que nos cubre. O sí, una cosa, si prestan atención se puede ver el tinglado, que es, cómo no, de cartón piedra.   

barra libre de catástrofes

Ahora que se multiplican las amenazas y nos lanzan con ansia abundantes quitamiedos, ahora que se ha consensuado la inminente llegada de alguna de las varias catástrofes que se anuncian, ahora, sinceramente, es cuando menos miedo tengo. Es lo que esperaba al hacerme grande, dejar de temer al hombre del saco. Y por muchos hombres del saco que ahora todos, o casi todos, nos presenten a diario, qué quieren que les diga, pero tengo ya una edad. 

la realidad sin red

 En realidad sólo hace falta desenchufarse para alejarse de la manada de gritadores que pululan por las redes sociales, los negadores de todo, los odiadores de todo, los canceladores, y gracias a ese gesto tan sencillo se descubre que la realidad que por ahí circula no es la realidad, sino otra cosa. El problema es que la pereza, la desidia y el aburrimiento, y la tontería, por qué no decirlo, nos empuja a tomar lo superfluo y redundante como esencial, y eso, que es inofensivo, es nefasto si es la fuente que mueve a los decisores, que lo es. Es decir, y disculpen la obviedad, pero la realidad no se deja atrapar en ninguna red, por muy social que sea.   

fidelidad al acontecimiento

 Siempre hubo enemigos dentro de las murallas, siempre fuego en el horizonte, siempre trampas de las que salir, pero no hay otra que seguir, como siempre, hacia váyase a saber usted dónde. Lo único que importa es seguir... civilizádamente, o todo lo civilizádamente exigible a un animal insatisfecho y solitario que, quizás, añora los tiempos en que no sabía que iba desnudo. Pero ya no estamos allí y ya no podemos volver allí, junto al hermano caracol y la hermana piedra ni, por supuesto lo deseamos. Cedimos la inocencia por la lectura y habrá que ser fieles a semejante acontecimiento.   

con una sonrisa por motín

 Mantener la sonrisa ante las múltiples catástrofes que se anuncian, algunas clásicas, otras más novedosas, y saber que seguirán anunciándose más. La sumisión por el miedo es la clásica baza de los que mandan, sean quiénes sean, pero ahora cuentan con la ayuda de todos nosotros, voceros desesperados de un final que ya llega ante el cual sólo queda culpar a otros y gemir. Gemir muy alto, culpar muy alto, encontrarse con afines y formar parte de un coro uniforme y numeroso. Es el volumen lo que va a marcar la diferencia. Y hay que mantener la sonrisa cuando te insulten por no unirte, cuando te griten "ingenuo", "egoísta" o "insolidario". Hay que mantener la sonrisa porque, al fin y al cabo, el mundo es el mundo y nosotros nada, una nada que, sin embargo, envejece y cada año celebra la llegada de un año nuevo. Como hoy.

elogio del moderado

 Cada vez estamos más lejos, unos de otros. Ha sido tanta la vehemencia y tan profundas y antagónicas las certezas, tan verdaderas todas, que no hay manera de parar la inercia. Es cierto que, si buscas bien, todavía se puede encontrar a un mísero moderado por ahí, a uno de esos que prefiere no mojarse. Un blandito, vaya. Ese equidistante es un fanático que simula su odio. Ese apestoso, que no quiere estar conmigo, está contra mí, claramente. Y me odia, y es mi enemigo, y lo odio, y al enemigo se le desprecia, y con el enemigo no se debate, y miles y miles de estupideces más que son la fuerza de ese empuje que nos lleva cada vez más lejos unos de otros y, por lo mismo, la meta del capullismo integral está cada vez más cerca, y hay millones de metas para capullos integrales, para todos nosotros, que vamos con ansia, sin aliento, a toda prisa, tras ellas. 

no cantes, ¡Oh Musa!

 Mientras estamos regodeándonos con nuestra propia mitificación, la cerveza sigue fría sobre la mesa. Los miles de obstáculos que tuvimos que enfrentar y que impidieron nuestra victoria, nos decimos, ¿no merecerían que un homero cualquiera los narrara? Ulises y Aquiles nos admirarían, si se sentaran con nosotros y comieran de estos boquerones fritos, esos torreznos, las bravas y los pulpitos. Y también fliparían cuando vieran los que han triunfado, eso seguro. Y también los machacarían, si pudieran, como nosotros. Pero nunca están en las terrazas, viviendo la vida, sino estudiando, o eso se dice. 

el patio del colegio

 En las creencias se está, dijo Ortega, mientras las ideas se tienen. Alguna idea tengo sobre la primera parte de la cita, porque cada vez oigo más la expresión "es que yo creo que...", y aquí pueden poner cualquier cosa. Tanto da que eso que uno cree se sostenga en dato alguno. Y no me refiero a las creencias que se derivan del miedo a la muerte y a la necesidad de trascender. Ahí no entro. Me refiero a las creencias sobre aspectos sociales, políticos o económicos. Por ejemplo, "es que yo creo que los inmigrantes bla, bla, bla...". Es igual que exista evidencia científica que convierta en aburda la creencia, y en estúpido a quien siga aferrado a ella, porque en las creencias se está, y parece que se quiere seguir estando, a pesar de las pruebas a la contra. ¿Y cómo arreglárselas con eso? Está claro que no mostrando datos... he comprobado que ya no se muere por defender una creencia, pero sí que se sigue matando.

los abismos cotidianos

 Los que bajaron al abismo coinciden en señalar que abajo tampoco hay nada, solo lo que traían ya consigo. Y, sin embargo, volvieron siendo otros, la mayoría, mejores, prueba de que en bajar y en subir, en el ponerse, en el esfuerzo, en el arrojo hay algo que no hay en el quedarse. El cagón, por ejemplo, que está dentro, dicen, es algo más débil, casi mudo.

Sabemos de muchos que lo hicieron, que tomaron alguno de sus abismos cotidianos y lo exploraron hasta el final, pero sabemos de muchos, muchísimos más, que siguen negándose si quiera a asomarse. Y son los que más gritan, y lloran y se quejan, los que no han advertido todavía que sus abismos son los de todos y que lo más elegante es callar, como casi siempre.

defensa del horizonte

 lo difícil es aceptar verdades que suponen costos, pero hay que tener cuidado con confundir "dificultad" con "imposibilidad", porque eso nos ata de por vida a comer en la mesa de los chiquillos. A ellos, que somos todos, se dirigen los políticos, esos salvadores, sobretodo cuando hay urnas de por medio.  

¿Por qué nos hablan del hombre del saco, del ratoncito pérez, de los malos y de los malísimos, de la caca, el pis, las piruletas y las golosinas? No sé si todos, pero la mayoría de los electores ya cruzan la calle solitos, van solos al lavabo y su sudor riega lo que comen, y pueden aceptar y comprender verdades por difíciles que sean.  O puede que no, puede que esos que nos hablan seamos también nosotros y que todos sigamos en el jardín de infancia, peinando canas con más miedo que nunca, esperando, solo esperando.  

el continuo disenso de un nosotros insoslayable

 Diversas las gentes que nos rodean y diversos los campos de juego. Algunos parecidos a los nuestros, otros muy diferentes. Y, sin embargo, parece que no se advierte semejante obviedad, ni tampoco que eso aparezca en el interior de cada una de las urnas con las que recordamos que nuestra es la soberanía, nuestra la responsabilidad y que no hay otra que seguir compartiendo esta tierra que es de todos y de nadie. 

Y es verdad nuestra verdad, y también es verdad que a la nuestra se oponen verdades antagónicas, y es verdad que todas las verdades mienten en cierta manera, y que hay miles de banderas, miles de razones, miles de causas además de las mías, y por eso la democracia es vivir en crisis permanente, yendo de disenso en disenso. Y sí, podemos negar el saludo a los bárbaros, pero también suya es la soberanía y suya la responsabilidad y, por mucho que nos disguste, todos formamos un mismo nosotros.  

un tonel en el horizonte

Los cínicos de hoy adulan hacia arriba y menosprecian hacia abajo. Los de ayer, menospreciaban uno por uno a todos los aduladores, les daba igual lo que hubiera arriba y admiraban lo que había abajo, a su lado. Ahí está Diógenes de Sinope, por ejemplo, ahí está un perro apartando a Alejandro. Se dice que vivía en un tonel, que ese era su reino; se dice que fue libre, que consiguió derretir el metal de las costumbres y anular el deseo servil hacia las caricias del amo. 

Un tonel, ¿ese es el horizonte del hombre libre? ¿No se puede ser un cínico de ayer entre el cinismo cotidiano? Sí, cínicamente, al menos en todo lo referente a la adulación. O el tonel.     

la risa entre mudanzas

No hizo falta más que alguien se asombrara ante el continuo suceder de las cosas para que nos dijera algo tan evidente que no hacía falta que dos milenios después los aparatos más asombrosos lo constataran, que la realidad es movimiento y cambio. ¿Y cómo vamos a ser capaces de aprender algo de ella si nos encorsetamos en relatos más o menos interesados que, eso es verdad, nos han traído hasta aquí? ¿Y cómo hacerlo si no liberamos a nuestra capacidad de conocer de todas las deudas que tiene contraídas? 

Conocer es aventurarse cada vez más lejos de la Verdad -eso, por cierto, ¿no lo convierte en sinónimo de libertad?- y por eso mismo es sospechoso para todas las iglesias y alguna que otra academia.  

el ser y los múltiples todavías

 Saber que esto se va y saber que todavía no se ha ido. Se irá, sí, y allá cada uno con lo que tenga a bien encantarse, pero todavía no. Y en ese todavía estamos, como lo estábamos antes y lo estaremos después, en un acontecer que va aconteciendo y del cual formamos parte, pero no en fusión cegadora y muda, como correspondería, si no sabiendo que esto que se va pero que todavía no se ha ido eres tú, es tu vida, y también el ser eterno que sigue buscando su razón.    

una rebelión incomprendida, o cómo moverse más acá de unas largas 24 horas

 Múltiples son las denuncias que lloran la larga noche de los desposeídos, de aquellos que no tienen nada y cuyo futuro se vislumbra igualmente vacío. Múltiples son las querellas que critican el largo día de los que poseen, de aquellos que lo tienen todo y cuyo futuro se vislumbra igualmente colmado. Los grandes relatos emancipatorios acostumbran a enfrentar este par analítico. 

¿Pero dónde están nuestros relatos, los que indagan la emancipación de las personas que no vienen de una larga noche opuesta a un largo día, personas mediocres, como usted o como yo? ¿Qué pasa si la servidumbre se ha desvelado como involuntaria y, por lo tanto, se ha hecho insoportable?  ¿Qué pasa si los motivos de la rebelión escapan a la mera supervivencia, si la rebelión tiene una causa moral o, incluso, no tiene ninguna causa? Pues seguramente no pase nada. O sí, quién sabe.

un múltiple agujero ozonal

Cada vez está más poblado el horizonte de posibles por la gran catástrofe y la extinción, mientras el capital sigue a la suya evitando la urgencia de levantar acta de su defunción. No entro, porque no puedo, en qué hay de cierto en ese anunciado e inevitable final si continua la ceguedad egoísta de los que mandan. Entro, porque quiero, en la estrategia que han utilizado siempre estos últimos por tenernos cagados de miedo. Y sólo por la coincidencia de unos y de otros en mantenernos atemorizados, no sé a ustedes, pero a mí me da que pensar. No digo que sea mentira el anunciado final, digo que el miedo siempre vence, y nos vence a nosotros. Ah, y preparen el bolsillo. Se viene un latrocinio justificado. Y reciclen bien. Alguien podría darles una paliza por no hacerlo.

la verdad es que es verdad y no mentira

Se pierden los matices, los dispersos se han ido agrupando y ya sólo queda un conflicto que enfrenta de manera cada vez más soez dos verdades antagónicas. Y es verdad que ellos, dicen unos, son unos malvados, y es verdad que unos, dicen ellos, también lo son. Y es mentira y falso todo lo que ellos dicen, dicen unos, y también es mentira y falso todo lo que unos dicen, dicen ellos. Y así con todo. Y miras con sorpresa los codazos que se propinan para ocupar el espacio tras las pancartas, unos frente a otros. 

Y bueno, es así, todos están muy contentos con sus enfados, aunque, en realidad, no todos. Si a usted le pasa como a mí, que todo eso le huele a mierda, es probable que esté fuera, pero recuerde que puede que lo que pase es que está más adentro que nadie.    

una democracia y un "nosaltres rebel"

 Y uno piensa en esto que llamamos "democracia" -si no fuera, por cierto, inducido por algunas lecturas, uno no piensa en nada- en eso del "poder del pueblo", y luego piensa en "poder" y piensa en "pueblo", y con "poder" no puede, pero con "pueblo" algo más, y piensa, por ejemplo, en el "pueblo" de España" o el de Catalunya, y ve que un "pueblo", todo "pueblo", tiene muchos pueblos en su interior. Y entonces, ¿ese "poder" a qué "pueblo" corresponde, a todos por igual o al que sume más personas y, en ese caso, qué pasa con el que no sume tantas? 

Así que, quizá, "democracia" es el poder de los pueblos que viven dentro del "pueblo" repartido por igual, y parece evidente que el disenso y el conflicto van a ser sus elementos constitutivos. Así que la "democracia" no es el lugar donde el consenso se impone, sino el lugar donde se discute y se batalla y se pelea, y la "democracia" de un lugar se medirá en grados de disputas y escasez de puntos de sutura. 

Ergo... ¿la forma que adoptó el centenario "problema català" en la segunda década del S. XXI, el movimiento de rebelión de aquel "nosaltres rebel", en el fondo, lo que cuestionaba era la democracia estatal? ("Democracia estatal", es verdad, Abensour, que suena raro).   

de paseo histórico con Rancière y un par de dudas

 Mantener el orden de lo sensible y a cada parte en su lugar, he ahí la misión del Estado. La de la gente, obedecer y acatar ese reparto. Si creemos a Ranciere, y lo hacemos, la política permanece ausente mientras solo hay acatamiento. Cuando alguien que no tiene parte, la exige, surge el conflicto y la política. La política como la lucha de los sin parte por una parte en el reparto de lo sensible.

Eso entiendo en Ranciere, sabedor que Ranciere tiene tantos intérpretes como lectores. Pero no me negarán la belleza de esa escena de la lucha por una parte de los sinparte, y el misterio que suscita entender que hasta ese momento no existía la politica. 

Apliquémoslo al centenario "problema catalán", más concretamente a la forma de "procés sobiranista" que adopta a partir de 2010. ¿Representa el "nosotros rebelde" que lo impulsa y nace entonces, cuando un tribunal del Estado dictaminó insconstitucionales algunos artículos de un Estatuto aprovado en el parlamento catalán, el español y referendedado en Cataluña, una lucha por una parte de la que carece en el reparto de lo sensible fijado por la Constitución de 1978? ¿No había política hasta que se inicia ese conflicto?  Bueno, habrá que seguir pensando... 

el productivo sueño de una razón sin monstruos

 Hace tiempo que cayeron. Se vinieron abajo los cimientos con los que esto se fundamentaba, pero también hace tiempo que se vio que la emancipación colectiva, si expontánea, algarabía y poco más, si dirigida, cámaras de gas y de frío y de calor tropical. Uno, sin embargo, sigue viviendo y quiere ser libre. Pero ya no hay una "libertad" allá, al fondo, hacia la cual dirigirse. La "libertad" resultó ser falsa, pero muy real el querer. Sólo queda que pensar y luego hacer. Pensar qué es eso que quiero cuando me digo "quiero ser libre", aplicar el principio de realidad  -no ser un primo, ni un ingenuo, ni un fantoche- y serlo. Se puede. Se puede ser libre aquí, en esta prisión tan adictiva y cargado de cadenas, sin tener que renunciar.