la verdad es que es verdad y no mentira

Se pierden los matices, los dispersos se han ido agrupando y ya sólo queda un conflicto que enfrenta de manera cada vez más soez dos verdades antagónicas. Y es verdad que ellos, dicen unos, son unos malvados, y es verdad que unos, dicen ellos, también lo son. Y es mentira y falso todo lo que ellos dicen, dicen unos, y también es mentira y falso todo lo que unos dicen, dicen ellos. Y así con todo. Y miras con sorpresa los codazos que se propinan para ocupar el espacio tras las pancartas, unos frente a otros. 

Y bueno, es así, todos están muy contentos con sus enfados, aunque, en realidad, no todos. Si a usted le pasa como a mí, que todo eso le huele a mierda, es probable que esté fuera, pero recuerde que puede que lo que pase es que está más adentro que nadie.    

una democracia y un "nosaltres rebel"

 Y uno piensa en esto que llamamos "democracia" -si no fuera, por cierto, inducido por algunas lecturas, uno no piensa en nada- en eso del "poder del pueblo", y luego piensa en "poder" y piensa en "pueblo", y con "poder" no puede, pero con "pueblo" algo más, y piensa, por ejemplo, en el "pueblo" de España" o el de Catalunya, y ve que un "pueblo", todo "pueblo", tiene muchos pueblos en su interior. Y entonces, ¿ese "poder" a qué "pueblo" corresponde, a todos por igual o al que sume más personas y, en ese caso, qué pasa con el que no sume tantas? 

Así que, quizá, "democracia" es el poder de los pueblos que viven dentro del "pueblo" repartido por igual, y parece evidente que el disenso y el conflicto van a ser sus elementos constitutivos. Así que la "democracia" no es el lugar donde el consenso se impone, sino el lugar donde se discute y se batalla y se pelea, y la "democracia" de un lugar se medirá en grados de disputas y escasez de puntos de sutura. 

Ergo... ¿la forma que adoptó el centenario "problema català" en la segunda década del S. XXI, el movimiento de rebelión de aquel "nosaltres rebel", en el fondo, lo que cuestionaba era la democracia estatal? ("Democracia estatal", es verdad, Abensour, que suena raro).   

de paseo histórico con Rancière y un par de dudas

 Mantener el orden de lo sensible y a cada parte en su lugar, he ahí la misión del Estado. La de la gente, obedecer y acatar ese reparto. Si creemos a Ranciere, y lo hacemos, la política permanece ausente mientras solo hay acatamiento. Cuando alguien que no tiene parte, la exige, surge el conflicto y la política. La política como la lucha de los sin parte por una parte en el reparto de lo sensible.

Eso entiendo en Ranciere, sabedor que Ranciere tiene tantos intérpretes como lectores. Pero no me negarán la belleza de esa escena de la lucha por una parte de los sinparte, y el misterio que suscita entender que hasta ese momento no existía la politica. 

Apliquémoslo al centenario "problema catalán", más concretamente a la forma de "procés sobiranista" que adopta a partir de 2010. ¿Representa el "nosotros rebelde" que lo impulsa y nace entonces, cuando un tribunal del Estado dictaminó insconstitucionales algunos artículos de un Estatuto aprovado en el parlamento catalán, el español y referendedado en Cataluña, una lucha por una parte de la que carece en el reparto de lo sensible fijado por la Constitución de 1978? ¿No había política hasta que se inicia ese conflicto?  Bueno, habrá que seguir pensando... 

el productivo sueño de una razón sin monstruos

 Hace tiempo que cayeron. Se vinieron abajo los cimientos con los que esto se fundamentaba, pero también hace tiempo que se vio que la emancipación colectiva, si expontánea, algarabía y poco más, si dirigida, cámaras de gas y de frío y de calor tropical. Uno, sin embargo, sigue viviendo y quiere ser libre. Pero ya no hay una "libertad" allá, al fondo, hacia la cual dirigirse. La "libertad" resultó ser falsa, pero muy real el querer. Sólo queda que pensar y luego hacer. Pensar qué es eso que quiero cuando me digo "quiero ser libre", aplicar el principio de realidad  -no ser un primo, ni un ingenuo, ni un fantoche- y serlo. Se puede. Se puede ser libre aquí, en esta prisión tan adictiva y cargado de cadenas, sin tener que renunciar.     

las iglesias de los nuevos iglesiadores

Se disimula el dogma bajo jerga de academia, pero hoy las iglesias mandan, probablemente, más que antes. No se las ve, pero a poco que se preste atención se las huele bajo la impostura. El pavoneo apesta a credo. Los iglesiadores ya no creen en nada que los trascienda, pero todos coinciden en ayudarse para nutrir los cuadros de mando. Si eres de ellos, fingirás, y si quieres serlo, aprenderás a hacerlo. Fingirás creer y conformarás un sínodo de pantomimas para perpertuar la posesión de privilegios. Ese sínodo nos mantiene hipnotizados y, además, no temas, todos os adoran, os temen y, alguno, os desprecia,,,. y escribe un blog... para nada, porque quiere.   

la absurda ofensa de unos perros que ladran

Sorprende la delgadez que ha adquirido la piel en estos tiempos posfundacionales. Quedarnos sin verdades rotundas no ha contribuido a hacernos más libres. Nunca las estupideces habían tenido tanta audiencia ni habían afectado tanto como parece que lo hacen ahora. Yo vengo de un tiempo en que se menospreciaban y ya está. Ahora la tribu de los que se ofenden, que crece y crece y crece, contribuye a difundirlas y a multiplicarlas.  Se busca una bandera tras la que posicionarse y, sobretodo, se busca con ahínco a alguien que la ataque para denunciarlo. Parece que eso sea lo realmente relevante, como si se necesitaran los ladridos del perro para certificar que se cabalga. Pero se cabalga aunque ningún perro ladre. Es más, puede que la libertad sea cabalgar al margen de si hay perros o no que ladren, duerman o hagan lo que les plazca.   

opción de libertad necesaria

Nos atiborran, ellos, con sugerencias inferidas de nuestra curiosidad y con deseos por satisfacer que desconocemos que deseamos. Nos alertan, los alertadores, del control absoluto, de la prisión algorítmica, de los miles de datos que capturan y de la muerte, anunciadísima, de ese animal libre que un día puede que fuéramos.  Parece que el futuro que ha llegado era aquel que se nos anunciaba en las distopías y parece que los agoreros, por fin, descansan saciados. Hemos llegado al final, nos dicen, y ya solo queda que llorar o pacer. 

Pero a mí me da que esto sigue siendo un principio, y mientras no olvidemos que el "sí" y el "no" nos pertenecen, aquí seguiremos, como siempre, optando por una libertad que puede más que la naturaleza. 

a merced de nuestros y vuestros gorilas

Los charlatanes gobiernan a los charlatanes y, sin saberlo, van enterrando la realidad bajo palabras y palabras y palabras para decir lo que, desde siempre, una sola podía. Se habla con tanto decoro y con tan poca vergüenza, y se habla tanto de todo y tan profundamente, son tantos los que saben y tantos los que saben de tanto que parece mentira la verdad o, al menos, una que ahora interesa y que hace unos años no interesaba nada, que la guerra, aquí, allí, más lejos o más cerca, estaba, está y estará... mientras charlatanes gobiernen a charlatanes.

una mirada al origen tergiversando el Fedón

 Olvidamos, a menudo, recordar que venimos de la guerra y de los palos, y que la convivencia es un arte que se aprendre con el recuerdo, y que nuestra democracia -aquí desde donde escribo, Barcelona- tiene poco más de cuarenta años, que seguramente es muy joven si se viene de donde se viene. Además, fue hija de la coacción que ejercieron los únicos que tenían algo que perder y que cedieron, precisamente, porque se accedió a que no perdieran nada -entonces sí estaba muy presente lo que ahora conviene recordar.

Por lo tanto, paciencia, la democracia que nos regalaron los que nos la habían quitado aloja un conflicto permanente, como toda democracia, que con un movimiento apenas perceptible, la hace madurar, siempre y cuando no olvidemos recordar lo dicho ni, por supuesto, que ella es un "bien precioso con el que debe uno encantarse a sí mismo".